一个人与几朝皇帝 

　　一千年前，林和靖将家安在了荒凉寂寞的孤山。从此之后，孤山便不再孤寂。 

　　漫漫历史长河中，有独自慕名来赏梅花的，有结伴来逗弄洁白优雅的丹顶鹤的，有大惊小怪探视梅花鹿的，有怀着虔诚膜拜的心理来艺坛论剑的，也有前后簇拥着来附庸风雅的。一队队，一群群，三三两两，络绎不绝。在历史的杂沓的脚步声中，有那么一批特别的过客，那便是真命天子的皇帝们。 

　　孤山来过多少皇帝，史书没有记载。但有浓墨重彩一笔的，也是来得最早的一个，是宋真宗。南宋的张岱《西湖梦寻》写道:“林逋隐居孤山，宋真宗征之不就，赐号和靖处士。”靖，静也。和靖，和而静也。“处士”，善于自处、不求闻达于当时的清高代号也。真宗皇帝赐号，这与其说是对林和靖的高度肯定和美好祝愿，毋宁说是宵衣旰食、无人生自由的皇帝自己也羡慕这种悠游自在的神仙生活。 

　　宋真宗走了，宋仁宗来了，但他是在林和靖辞世时来的，仁宗赐林和靖谥号“和靖先生”，并且还让当地政府帮助料理后事。 

　　一百多年后宋高宗来了。他来是既搞建设又搞拆迁的:建四圣延祥观，拆迁所有古刹寺院及一些名士平民的墓。但是，他特许林和靖的墓保留在原地。 

　　好有福气，林和靖!一人独占一座山，一座山只容他一人安睡。这不是天子的待遇么?林和靖得以永远长眠在西湖之滨，孤山之上，无人打扰，应该很符合他清高孤傲的个性。 

　　我总觉得，冥冥之中孤山似乎就是属于林和靖的，孤山的存在似乎离不开林和靖的存在。 

　　元朝人盗过他的墓，“唯端砚一、玉簪一。”(张岱《西湖梦寻》)没想到生前的两袖清风却让他死后免于长久被翻尸倒骨的折腾，也使他的墓地没有因此湮没在无情岁月中。 

　　历史风风火火走过了元朝，一波三折穿过明朝，来到了恢宏壮阔的清朝。 

　　清朝皇帝干脆把行宫建在了孤山脚下，原址就是现在的中山公园。不信，你去看看，整个园林依然大体保持旧日行宫的格局。 

　　中国的皇帝都是精英教育体制下的产物。清朝的皇帝个个都会舞文弄墨，文学修养极深。他们对沉睡在行宫旁的“斩斩有声若高峰瀑泉”的林和靖如何地激赏不已，史书没有详细记载。但我们不难想象，日理万机的皇帝们下榻行宫后迫不及待地登山，他们在山顶看西湖烟雨，他们在林和靖墓边来来回回转悠。林和靖仙人般的生活一定使雄才大略的康熙羡慕不已，不然，他怎么会大笔一挥，为“放鹤亭”留下《舞鹤赋》墨宝?现在你去放鹤亭看看，康熙御笔还飘着幽幽的墨韵呐。 

　　再过一百多年，康熙的曾孙、清嘉庆皇帝在位时，在林和靖早年的故居办了“梅青书院”，让八旗子弟在这里读书。光绪皇帝在位又对书院予以维修，还规定每个入学者必须栽一株梅树，以延续林和靖精神。因梅树成林，这里被命名“梅院探春”，成为旗营的一景。 

　　几世几代皇帝们都推崇一个不听话的、坚决不与政府合作的穷文人，个中缘由究竟是什么?我曾百思不得其解。后来读袁宏道《孤山小记》。他这样自我解嘲:“孤山处士，妻梅子鹤，是世间第一种便宜人。我辈只为有了妻子，便惹许多闲事，撇之不得，傍之可厌，如衣败絮行荆棘中，步步牵挂。”读之令人捧腹，但捧腹之余反观自身，不禁哑然。佛家说人生有八苦:生老病死、爱别离、怨憎会、五阴炽盛。一言以蔽之，人生如苦海。而这些不都是七情六欲惹的祸么? 

　　比照林和靖行云野鹤般的大自在、率性而活的大觉悟、淡泊宁静的大逍遥，高处不胜寒的皇帝，是不是也暗生感叹，甚至自惭形秽呢?